“ Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (Wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam”.
( QS Al-Anbiya ayat 107 )
Ayat yang ringkas tersebut dengan jelas menyatakan bahawa Muhammad saw. dilantik dan diutus oleh Allah saw. adalah dengan misi untuk menjadi rahmat, pembawa penyelarasan hidup dan kebahagiaan bagi seluruh alam, baik alam manusia mahupun alam disekitar manusia – yakni seluruh makhluk yang hidup dan alam dimana tempat mereka hidup dalam jagat raya ini.
Keseluruhan hidup dari jagat raya ini ( macro cosmos ) dicapai dengan cara usaha membangun keselarasan hidup yang wujud di persekitaran jagat raya ( micro cosmos ) terlebih dahulu – iaitu masyarakat manusia , kerana masyarakat manusia amat berpengaruh dalam kehidupan seluruh alam, sesuai dengan fungsinya sebagai khalifah fil-ardl- ‘wakil Tuhan di bumi’. Sedang keselarasan hidup masyarakat manusia itu sendiri didayausahakan menerusi pembangunan peribadi-peribadi anggota masyarakat ( modal insan ).
Rasulullah saw. telah berhasil mempertemukan fitrah manusia dengan wahyu Allah swt. Nabi Muhammad saw. telah membawa suatu perubahan (change) besar dalam masyarakat. Dari masyarakat jahiliyyah kepada masyarakat mardhatillah , dari masyarakat yang jumud dan beku kepada masyarakat yang memberi tempat kepada perkembangan idea dan ilmu pengetahuan ( sciences) , dari masyarakat yang penuh perhambaan oleh pihak yang kuat kepada yang lemah dengan dorongan hidup mengejar kepuasan semata-mata atas dasar hawa nafsu menjadi masyarakat demokratik yang bermotifkan kemajuan berlandaskan keimanan dan nilai-nilai kemanusiaan serta kemasyarakatan yang luhur .
Jika kita kembali kepada sejarah kehidupan Rasulullah saw. dalam dua periode, yakni periode sebelum dilantik sebagai rasul dan periode setelah menerima tugas sebagai utusan Allah swt., maka kita akan melihat suatu pertemuan yang tepat, di mana antara hati nurani manusia yang cenderung kepada kebenaran, dengan tuntunan Ilahy yang membawa kepada kebenaran. Muhammad saw. sebelum dilantik sebagai rasul, sewaktu masa muda , bahkan sejak kanak-kanak hatinya sudah diliputi oleh keinginan hati nurani yang bersih untuk mengadakan perubahan ke atas kehidupan masyarakat Arab pada waktu itu.
Muhammad seringkali merenung dan berfikir mencari jalan penyelesaian yang sebaik-baiknya bagi kepentingan kebahagiaan bangsa dan masyarakatnya. Hal itu mencapai kemuncaknya pada saat baginda berkhalwat ( bertafakkur ) di gua Hira selama beberapa hari. Pada saat itulah Tuhan berkenan memberikan petunjuk dan hidayah-Nya kepada Muhammad saw. Bahkan lebih daripada itu , Allah swt. memberikan tugas kepada baginda untuk menyebarkan tuntunan-Nya kepada masyarakat luas.
Selasa, 16 Jun 2009
Islam agama perjuangan
Waktu Nabi saw.wafat dan berita kewafatannya tersebar dikalangan ummat Islam, ramai di kalangan mereka yang tidak percaya . Kerana mereka menganggap bahawa Nabi Saw. mustahil boleh wafat . Malahan Omar bin Khattab waktu mendengar kewafatan Nabi itu berkata dengan amat marah :" Sesiapa yang berani mengatakan bahawa Nabi wafat adalah pengkhianat . Tidak ! Nabi tidak wafat. Nabi sedang menghadap Tuhannya sebagaimana ia pernah terjadi dengan Nabi Musa a.s. dan baginda akan segera kembali ketengah-tengah kita . Sesiapa yang masih berani mengatakan Nabi wafat, akan ku pancung lehernya".
Dalam saat-saat genting dan penuh kebimbangan itu, datanglah Abu Bakar sambil berkata kepada orang ramai: " Kalau saudara-saudara menyembah Muhmmad, maka sesungguhnya Muhammad telah wafat. Tetapi kalau saudara-saudara menyembah Allah, maka sesungguhnya Dia tetap hidup selama-lamanya ".
Kemudian Abu Bakar membacakan Al-Qur'an Surah Ali Imran ayat 144 :
"Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu)".
( QS Ali Imran ayat 144 )
Setelah Abu Bakar selesai mengucapkan kata-kata tersebut, maka Omar berkata :" Demi Allah ! Setelah Abu Bakar membaca ayat-ayat itu, solah-olah saya tidak dapat berdiri tegak lagi, kerana terasa kaki saya amat gementar lamah. Saya hampir-hampir terjatuh pingsan, sebab saat itulah baru saya insyaf, bahawa Rasulullah saw. kekasih ummat benar-benar telah wafat".
Untuk memelihara supaya tidak ada perhambaan terhadap diri peribadi Nabi saw., Allah Swt. menurunkan ayat yang berbunyi :
" Katakanlah (Wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaKu bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang satu; oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".
(QS Al-Kahfi ayat 110)
Dalam kehidupan seharian diriwayatkan, bahawa pergaulan Rasulullah saw. dengan keluarga serta sahabat-sahabatnya adalah sebagaimana biasa yang dilakukan oleh manusia dengan manusia lainnya.
Kalau Rasulullah saw. datang disuatu tempat dimana para sahabat sedang berkumpul, maka diucapkannya salam. Oleh sahabat-sahabat salamnya itu disambut sambil berdiri memberi hormat. Maka rasulullah saw. menegur mereka, supaya jangan berdiri menghormatinya sebagaimana kebiasaannya pada orang-orang Parsi menghormati pemimpin-pemimpinnya. Dimana ada tempat yang kosong, maka disitulah baginda duduk sehingga tidak berbeza sedikitpun dengan sahabat-sahabatnya.
Satu ketika Rasulullah saw. pergi berbelanja kepasar dan membeli sehelai kain ( seluar ). Waktu itu Abu Hurairah ikut bersama baginda. Setelah harga pembelian barang itu dibayar, maka Abu Hurairah ingin menunjukkan perasaan cinta dan hormatnya kepada Rasulullah saw. sambil berkata :" Biarlah aku yang membawa kain itu ya Rasulullah . dengan tersenyum baginda menjawab:" Si empunya kain lebih layak membawanya wahai Abu Hurairah".
Dirumah tangga Rasulullah saw. sering membantu keluarganya meringankan pekerjaan mereka, baginda suka membantu didapur, menghidupkan api atau mengambil air dan kalau ada pakaiannya yang perlu ditampal, ditampalnya sendiri, sekalipun Muhammad adalah seorang rasul, seorang Kepala Negara dan seorang Panglima yang sering memimpin peperangan,sebagaimana yang dikatakan oleh Jawaharlal Nehru : " King and Pope in one".
Diwaktu perang Badar, Rasulullah saw. mengatur penempatan tentera disuatu tempat, dimana ia dipandang oleh Hubab Al-Anshary sebagai satu kesalahan besar. Hubab memberanikan diri untuk bertanya kepada rasulullah saw. ,apakah Rasulullah saw.menempatkan tentera ditempat itu dengan perantaraan wahyu atau tidak. Dijawab oleh Rasulullah saw., bahawa penempatan itu menurut perhitungannya sendiri. Dengan spontan waktu itu Hubab Al-Anshary menyatakan, bahaw penempatan tentera ditempat yang ditentukan Rasulullah saw. itu akan berakibat kerugian besar bagi pasukan ummat Islam, dan setelah diberinya penjelasan-penjelasan secara detail, maka Rasulullah saw. menyedari akan kesilapannya dan mengarahkan supaya pasukan itu segera dipindahkan ketempat lain.
Jelas, bahawa masalah-masalah keduniaan ada sahaja terdapat kekurangan pada diri peribadi Rasulullah saw., dan baginda pernah bersabda yang maksudnya :
" Kalau ada sesuatu yang mengenai agamamu, maka itu soal aku; dan kalau ada yang mengenai soal keduniaanmu, dalam hal ini kamu lebih mengetahui ".
( Hadis)
Demikianlah beberapa contoh yang mana menunjukkan bahawa Rasulullah saw. dalam pergaulan hidup seharian sentiasa berusaha supaya diri baginda tidak dipuja-puja, didewa-dewakan atau disembah-sembah.
" Laa Ilaaha Illallah, Muhammadur-Rasulullah".
Hanya Allah lah yang patut disembah dan hanya kepada Allah lah setiap hamba-Nya patut meminta ampun dan pertolongan .
Agama Islam adalah agama amal. Agama yang mengajarkan bahawa seorang Muslim hanya akan mendapat pahala dan ganjaran dari amal yang dikerjakannya, dari hasil keringat peluh dan pengurbanan yang diberikannya.
Adalah ia satu kesilapan yang amat besar dan kefahaman yang tidak mempunyai asas, apabila ia ada anggapan dikalangan ummat Islam , bahawa hanya dengan memuja atau membaca salawat ke atas Nabi saw. seseorang itu akan ,mendapat kehidupan yang baik diakhirat. Kesenangan atau kebahagiaan hidup diakhirat hanya dapat ditebus dengan amal pengurbanan yang syarat rukunnya ditentukan oleh Allah Swt.
Agama Islam adalah agama perjuangan, agama jihad.
Nabi saw. hanyalah seorang utusan, seorang Rasul Allah yang membawa misi ( risalah ) dari Tuhannya Allah swt. bagi ummat manusia, supaya manusia berbuat dan beramal sesuai dengan petunjuk-petunjuk yang diberikannya untuk mendapat karunia serta keridaan Allah swt. didunia dan diakhirat. Tiada daripada itu.
Dalam Islam tiada ada penghambaan manusia ke atas manusia. Tidak pula terhadap Nabi, lebih-lebih lagi terhadap manusia biasa !
Wallahu A'lam
Dalam saat-saat genting dan penuh kebimbangan itu, datanglah Abu Bakar sambil berkata kepada orang ramai: " Kalau saudara-saudara menyembah Muhmmad, maka sesungguhnya Muhammad telah wafat. Tetapi kalau saudara-saudara menyembah Allah, maka sesungguhnya Dia tetap hidup selama-lamanya ".
Kemudian Abu Bakar membacakan Al-Qur'an Surah Ali Imran ayat 144 :
"Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu)".
( QS Ali Imran ayat 144 )
Setelah Abu Bakar selesai mengucapkan kata-kata tersebut, maka Omar berkata :" Demi Allah ! Setelah Abu Bakar membaca ayat-ayat itu, solah-olah saya tidak dapat berdiri tegak lagi, kerana terasa kaki saya amat gementar lamah. Saya hampir-hampir terjatuh pingsan, sebab saat itulah baru saya insyaf, bahawa Rasulullah saw. kekasih ummat benar-benar telah wafat".
Untuk memelihara supaya tidak ada perhambaan terhadap diri peribadi Nabi saw., Allah Swt. menurunkan ayat yang berbunyi :
" Katakanlah (Wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaKu bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang satu; oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".
(QS Al-Kahfi ayat 110)
Dalam kehidupan seharian diriwayatkan, bahawa pergaulan Rasulullah saw. dengan keluarga serta sahabat-sahabatnya adalah sebagaimana biasa yang dilakukan oleh manusia dengan manusia lainnya.
Kalau Rasulullah saw. datang disuatu tempat dimana para sahabat sedang berkumpul, maka diucapkannya salam. Oleh sahabat-sahabat salamnya itu disambut sambil berdiri memberi hormat. Maka rasulullah saw. menegur mereka, supaya jangan berdiri menghormatinya sebagaimana kebiasaannya pada orang-orang Parsi menghormati pemimpin-pemimpinnya. Dimana ada tempat yang kosong, maka disitulah baginda duduk sehingga tidak berbeza sedikitpun dengan sahabat-sahabatnya.
Satu ketika Rasulullah saw. pergi berbelanja kepasar dan membeli sehelai kain ( seluar ). Waktu itu Abu Hurairah ikut bersama baginda. Setelah harga pembelian barang itu dibayar, maka Abu Hurairah ingin menunjukkan perasaan cinta dan hormatnya kepada Rasulullah saw. sambil berkata :" Biarlah aku yang membawa kain itu ya Rasulullah . dengan tersenyum baginda menjawab:" Si empunya kain lebih layak membawanya wahai Abu Hurairah".
Dirumah tangga Rasulullah saw. sering membantu keluarganya meringankan pekerjaan mereka, baginda suka membantu didapur, menghidupkan api atau mengambil air dan kalau ada pakaiannya yang perlu ditampal, ditampalnya sendiri, sekalipun Muhammad adalah seorang rasul, seorang Kepala Negara dan seorang Panglima yang sering memimpin peperangan,sebagaimana yang dikatakan oleh Jawaharlal Nehru : " King and Pope in one".
Diwaktu perang Badar, Rasulullah saw. mengatur penempatan tentera disuatu tempat, dimana ia dipandang oleh Hubab Al-Anshary sebagai satu kesalahan besar. Hubab memberanikan diri untuk bertanya kepada rasulullah saw. ,apakah Rasulullah saw.menempatkan tentera ditempat itu dengan perantaraan wahyu atau tidak. Dijawab oleh Rasulullah saw., bahawa penempatan itu menurut perhitungannya sendiri. Dengan spontan waktu itu Hubab Al-Anshary menyatakan, bahaw penempatan tentera ditempat yang ditentukan Rasulullah saw. itu akan berakibat kerugian besar bagi pasukan ummat Islam, dan setelah diberinya penjelasan-penjelasan secara detail, maka Rasulullah saw. menyedari akan kesilapannya dan mengarahkan supaya pasukan itu segera dipindahkan ketempat lain.
Jelas, bahawa masalah-masalah keduniaan ada sahaja terdapat kekurangan pada diri peribadi Rasulullah saw., dan baginda pernah bersabda yang maksudnya :
" Kalau ada sesuatu yang mengenai agamamu, maka itu soal aku; dan kalau ada yang mengenai soal keduniaanmu, dalam hal ini kamu lebih mengetahui ".
( Hadis)
Demikianlah beberapa contoh yang mana menunjukkan bahawa Rasulullah saw. dalam pergaulan hidup seharian sentiasa berusaha supaya diri baginda tidak dipuja-puja, didewa-dewakan atau disembah-sembah.
" Laa Ilaaha Illallah, Muhammadur-Rasulullah".
Hanya Allah lah yang patut disembah dan hanya kepada Allah lah setiap hamba-Nya patut meminta ampun dan pertolongan .
Agama Islam adalah agama amal. Agama yang mengajarkan bahawa seorang Muslim hanya akan mendapat pahala dan ganjaran dari amal yang dikerjakannya, dari hasil keringat peluh dan pengurbanan yang diberikannya.
Adalah ia satu kesilapan yang amat besar dan kefahaman yang tidak mempunyai asas, apabila ia ada anggapan dikalangan ummat Islam , bahawa hanya dengan memuja atau membaca salawat ke atas Nabi saw. seseorang itu akan ,mendapat kehidupan yang baik diakhirat. Kesenangan atau kebahagiaan hidup diakhirat hanya dapat ditebus dengan amal pengurbanan yang syarat rukunnya ditentukan oleh Allah Swt.
Agama Islam adalah agama perjuangan, agama jihad.
Nabi saw. hanyalah seorang utusan, seorang Rasul Allah yang membawa misi ( risalah ) dari Tuhannya Allah swt. bagi ummat manusia, supaya manusia berbuat dan beramal sesuai dengan petunjuk-petunjuk yang diberikannya untuk mendapat karunia serta keridaan Allah swt. didunia dan diakhirat. Tiada daripada itu.
Dalam Islam tiada ada penghambaan manusia ke atas manusia. Tidak pula terhadap Nabi, lebih-lebih lagi terhadap manusia biasa !
Wallahu A'lam
mukmis yang sejahti
Allah swt. berfirman :
" Sesungguhnya orang-orang Yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang Yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang Dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang Yang benar (pengakuan imannya)."
(QS Al-Hujurat ayat 15 )
Ayat-ayat tersebut menghuraikan cirri-ciri Mukmin sejati , iaitu :
Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya
Ciri pertama ialah : Orang-orang Yang percaya kepada Allah dan RasulNya,
Adapun iman yang hakiki itu mestilah mengandungi tiga unsure, iaitu :
a)- diikrarkan dengan lisan ;
b)- dipaterikan di dalam hati ; dan
c)- dilaksanakan dengan anggota badan . Kalau hanya sekadar pengakuan dengan lisan sahaja, meski lisan kita terus-menerus mengucap dua Kalimah Syahadah, tetapi tidak dihayati sampai ke dalam hati nurani dan dibukti dalam amal perbuatan sehari-hari, maka yang demikian itu tidaklah masuk dalam pengertian iman yang sempurna.
Tidak ragu-ragu
Ciri kedua Mukmin yang sejati ialah : " Mereka tidak ragu-ragu".
Kepercayaan yang utuh dan iman yang hakiki itu menjana sikap jiwa manusia menjadi mantap, cekal dan mampu menghadapi pasang surutnya kehidupan ini , sebab ia berpijak di atas satu landasan yang kukuh dan kuat laksana landasan batu kongkrit bagi satu bangunan .
Berjuang di jalan Allah dengan harta dan diri
Ciri ketiga Mukmin sejati ialah : " Berjuang dengan hartabenda dan diri di jalan Allah ".
Unsur terakhir yang menunjukkan kesempurnaan iman ialah kesediaan untuk berjuang ( berjihad ) di jalan Allah ( jalan yang diridai oleh Allah swt.) dengan hartabenda dan diri ( fizikal ).
Pada akhir ayat tersebut ditutup dengan janji Allah swt. :
" Mereka itu adalah orang-orang yang lurus dan jujur ".
" Sesungguhnya orang-orang Yang sebenar-benarnya beriman hanyalah orang-orang Yang percaya kepada Allah dan RasulNya, kemudian mereka (terus percaya dengan) tidak ragu-ragu lagi, serta mereka berjuang Dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah; mereka itulah orang-orang Yang benar (pengakuan imannya)."
(QS Al-Hujurat ayat 15 )
Ayat-ayat tersebut menghuraikan cirri-ciri Mukmin sejati , iaitu :
Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya
Ciri pertama ialah : Orang-orang Yang percaya kepada Allah dan RasulNya,
Adapun iman yang hakiki itu mestilah mengandungi tiga unsure, iaitu :
a)- diikrarkan dengan lisan ;
b)- dipaterikan di dalam hati ; dan
c)- dilaksanakan dengan anggota badan . Kalau hanya sekadar pengakuan dengan lisan sahaja, meski lisan kita terus-menerus mengucap dua Kalimah Syahadah, tetapi tidak dihayati sampai ke dalam hati nurani dan dibukti dalam amal perbuatan sehari-hari, maka yang demikian itu tidaklah masuk dalam pengertian iman yang sempurna.
Tidak ragu-ragu
Ciri kedua Mukmin yang sejati ialah : " Mereka tidak ragu-ragu".
Kepercayaan yang utuh dan iman yang hakiki itu menjana sikap jiwa manusia menjadi mantap, cekal dan mampu menghadapi pasang surutnya kehidupan ini , sebab ia berpijak di atas satu landasan yang kukuh dan kuat laksana landasan batu kongkrit bagi satu bangunan .
Berjuang di jalan Allah dengan harta dan diri
Ciri ketiga Mukmin sejati ialah : " Berjuang dengan hartabenda dan diri di jalan Allah ".
Unsur terakhir yang menunjukkan kesempurnaan iman ialah kesediaan untuk berjuang ( berjihad ) di jalan Allah ( jalan yang diridai oleh Allah swt.) dengan hartabenda dan diri ( fizikal ).
Pada akhir ayat tersebut ditutup dengan janji Allah swt. :
" Mereka itu adalah orang-orang yang lurus dan jujur ".
Isnin, 8 Jun 2009
Fahami fikiran anak apabila mendidik
MENDIDIK anak perlu bersandarkan pengetahuan, kerana meniru didikan dari keluarga yang kita anggap cemerlang semata-mata tanpa menyesuaikan dengan keluarga serta kemampuan diri, anda hanya dianggap sebagai ibu bapa yang tidak berpendirian.
Didikan awal kanak-kanak amatlah penting kerana ia membawa kepada corak peribadinya pada masa depan. Mustahaknya aspek itu menyebabkan Islam amat menitikberatkan didikan anak-anak dan menggalakkan ibu bapa melalui kehidupan yang sempurna.
Malah Imam Al-Ghazali pernah menyatakan: "Hendaknya anak kecil diberi kesempatan bermain. Melarangnya bermain dan menyibukkannya dengan belajar terus akan mematikan hatinya, mengurangi kecerdasannya dan membuatnya jemu terhadap hidup, sehingga dia akan sering mencari alasan untuk membebaskan diri daripada keadaan sesak itu."
Dalam hal ini, biarlah anak kecil bebas melakukan apa yang mereka suka, asalkan tidak memudaratkan diri dan orang lain serta berfaedah untuknya, namun kegiatan itu perlu dipastikan agar tidak melanggar syariat Islam.
Malangnya, segelintir ibu bapa hari ini masih kurang memahami aspek didikan menjadikan anak keliru mengenai kewujudan dirinya dalam keluarga.
Pakar Psikiatrik Kanak-kanak dan Remaja, Hospital Selayang, Dr Fauzi Ismail berkata, beberapa ciri keibubapaan yang dikenal pasti diamalkan hari ini ialah mengarah, menyekat, membenarkan dan mendidik.
Jelasnya, ibu bapa yang mengarah selalunya berpunca dari ibu bapa yang tidak bersedia menimbang anak menyebabkan kehadiran mereka dianggap tidak penting, sementara ibu bapa yang gemar menyekat cenderung mengongkong apa yang dilakukan anak hingga menyebabkan segala tindakan dilakukan anak-anak, semuanya tidak betul malah mudah menghukum.
Keibubapaan yang membenarkan pula turut menimbulkan kemudaratan apabila membenarkan segala tindakan anak tanpa berfikir panjang sama ada sesuatu tindakan dilakukan itu baik atau sebaliknya. Keibubapaan yang terbaik ialah membimbing dan memberikan tunjuk ajar, menghukum apabila silap tetapi memberikan kebebasan apabila perlu.
"Didikan dianggap aspek paling penting kerana ia adalah corak awal membentuk keperibadian mereka yang dibawa sehingga ke dewasa. Selalu orang berkata, 'alah... budak-budak, biasalah kena marah kalau tidak mereka tidak belajar.' Sebenarnya, kanak-kanak boleh dimarah tetapi marah pun perlu diiringi kemahiran kerana jangan sampai anak menyangka ibu bapa marah kerana membencinya, bukan marah kerana ingin memperbetulkan kesilapannya.
"Walaupun segelintir anak, secara luarannya nampak selamba dan tidak kisah bila dimarah tetapi jangan terkejut kerana ada segelintir yang menyimpan dendam, menyimpan pemikiran ibu bapa membencinya hingga menyebabkan apabila dewasa, mereka enggan berjumpa ibu bapanya sendiri," katanya ketika membentangkan kertas kerja bertajuk Menjadi Ibu Bapa Yang Baik pada Seminar Ke Arah Menjadi Ibu Bapa dan Guru Mithali baru-baru ini.
Seminar sehari itu anjuran bersama Persatuan Ibu Bapa dan Guru Sekolah Kebangsaan (1) Sultan Alam Shah, Petaling Jaya dan program Positive Parenting, Persatuan Pediatrik Malaysia.
Beliau berkata, didikan yang kurang sempurna boleh memberi kesan kepada anak membabitkan keyakinan diri yang rendah menyebabkan selalu ketinggalan di dalam kelas dan mempunyai masalah disiplin.
Sebaliknya didikan sempurna mampu merapatkan hubungan kekeluargaan serta melahirkan anak yang ceria dan cemerlang, serta yakin terhadap kemampuan diri kerana sering di berikan sokongan moral.
"Ibu bapa selalu tersalah anggap menyatakan anak tidak memahami apa yang mereka lalui hingga menyebabkan mereka cenderung menipu. Sebagai contoh andai seorang ibu menitiskan air mata kerana dikasari suami, anda boleh katakan 'Mak menangis sebab dimarahi suami,' Kenyataan itu sudah cukup walaupun tidak menerangkan sebab dimarah, tetapi yang paling penting, jangan menipu. Jangan menitipkan elemen menipu dalam keluarga kerana kesannya buruk sekali," katanya.
Selain aspek didikan, apa yang dipertontonkan anak turut mempengaruhi mereka seperti televisyen dan komputer. Kotak hiburan itu sebenarnya mampu dikawal ibu bapa asalkan mereka mengambil berat apa yang dipertontonkan anak membabitkan bahan yang ditonton serta jumlah masa yang diberikan.
"Program bercorak hiburan dan keseronokan semata-mata tanpa menyisipkan elemen ilmu hanya membuang masa. Program seperti realti TV yang semakin digilai kini juga harus dperhalusi kerana bukan semua yang dilihat mendatangkan manfaat. Namun dalam mendidik anak-anak ibu bapa seharusnya juga mencermin diri sendiri. Andai anak dilarang menonton terlalu lama, ibu bapa juga seharusnya mengehadkan masa menonton. Jangan menjadi mangsa TV.
"Ibu bapa perlu sedar andai mereka ingin membentuk anak menjadi sempurna, ia perlu dimulakan dari dalam diri sendiri. Berkasih sayanglah sesama sendiri kerana kasih sayang itu mampu diluahkan dan diterapkan dalam diri anak-anak," katanya.
FAKTA Mendidik anak
Kurangkan hukuman fizikal kerana ia hanya menyakitkan, tetapi kurang berkesan mendidik. Andai anak melakukan kesilapan yang perlu diberikan denda, jelaskan erti kesilapan mereka dan kenapa denda itu perlu dilakukan, seperti "Kita mempunyai undang-undang dalam keluarga yang tidak membenarkan pulang lewat dari jam tujuh malam, dan ia perlu dipatuhi..." dan anak-anak akan menerima kesilapan itu kerana ia sudah tahu melanggar peraturan dengan pulang pada jam 10 malam.
Hukuman boleh dikenakan kepada anak-anak sebagai pengajaran tetapi beberapa perkara perlu diambil kira iaitu jangan marah ketika kita berada dalam keadaan marah; mengherdik mereka di hadapan orang ramai atau kawan-kawannya; jangan marahkan mereka kerana dirinya sebaliknya atas kesalahan yang dilakukan.
Ibu bapa jangan terlalu berharap mendapat anak yang sempurna dari segala segi kerana adalah sesuatu yang biasa andai melakukan kesilapan apatah lagi memang manusia tidak sempurna. Ia amat bergantung kepada sejauh mana kemampuan ibu bapa itu sendiri.
Matlamat disiplin ialah untuk mengawal dan membentuk peribadi anak dengan sempurna. Ada ibu bapa yang gembira andai mampu menjadikan anak bagai 'alat kawalan jauh' tetapi pernahkah kita terfikir adakah itu yang kita mahukan sedangkan anak mengikut kerana takut, bukan hormat?
Didikan awal kanak-kanak amatlah penting kerana ia membawa kepada corak peribadinya pada masa depan. Mustahaknya aspek itu menyebabkan Islam amat menitikberatkan didikan anak-anak dan menggalakkan ibu bapa melalui kehidupan yang sempurna.
Malah Imam Al-Ghazali pernah menyatakan: "Hendaknya anak kecil diberi kesempatan bermain. Melarangnya bermain dan menyibukkannya dengan belajar terus akan mematikan hatinya, mengurangi kecerdasannya dan membuatnya jemu terhadap hidup, sehingga dia akan sering mencari alasan untuk membebaskan diri daripada keadaan sesak itu."
Dalam hal ini, biarlah anak kecil bebas melakukan apa yang mereka suka, asalkan tidak memudaratkan diri dan orang lain serta berfaedah untuknya, namun kegiatan itu perlu dipastikan agar tidak melanggar syariat Islam.
Malangnya, segelintir ibu bapa hari ini masih kurang memahami aspek didikan menjadikan anak keliru mengenai kewujudan dirinya dalam keluarga.
Pakar Psikiatrik Kanak-kanak dan Remaja, Hospital Selayang, Dr Fauzi Ismail berkata, beberapa ciri keibubapaan yang dikenal pasti diamalkan hari ini ialah mengarah, menyekat, membenarkan dan mendidik.
Jelasnya, ibu bapa yang mengarah selalunya berpunca dari ibu bapa yang tidak bersedia menimbang anak menyebabkan kehadiran mereka dianggap tidak penting, sementara ibu bapa yang gemar menyekat cenderung mengongkong apa yang dilakukan anak hingga menyebabkan segala tindakan dilakukan anak-anak, semuanya tidak betul malah mudah menghukum.
Keibubapaan yang membenarkan pula turut menimbulkan kemudaratan apabila membenarkan segala tindakan anak tanpa berfikir panjang sama ada sesuatu tindakan dilakukan itu baik atau sebaliknya. Keibubapaan yang terbaik ialah membimbing dan memberikan tunjuk ajar, menghukum apabila silap tetapi memberikan kebebasan apabila perlu.
"Didikan dianggap aspek paling penting kerana ia adalah corak awal membentuk keperibadian mereka yang dibawa sehingga ke dewasa. Selalu orang berkata, 'alah... budak-budak, biasalah kena marah kalau tidak mereka tidak belajar.' Sebenarnya, kanak-kanak boleh dimarah tetapi marah pun perlu diiringi kemahiran kerana jangan sampai anak menyangka ibu bapa marah kerana membencinya, bukan marah kerana ingin memperbetulkan kesilapannya.
"Walaupun segelintir anak, secara luarannya nampak selamba dan tidak kisah bila dimarah tetapi jangan terkejut kerana ada segelintir yang menyimpan dendam, menyimpan pemikiran ibu bapa membencinya hingga menyebabkan apabila dewasa, mereka enggan berjumpa ibu bapanya sendiri," katanya ketika membentangkan kertas kerja bertajuk Menjadi Ibu Bapa Yang Baik pada Seminar Ke Arah Menjadi Ibu Bapa dan Guru Mithali baru-baru ini.
Seminar sehari itu anjuran bersama Persatuan Ibu Bapa dan Guru Sekolah Kebangsaan (1) Sultan Alam Shah, Petaling Jaya dan program Positive Parenting, Persatuan Pediatrik Malaysia.
Beliau berkata, didikan yang kurang sempurna boleh memberi kesan kepada anak membabitkan keyakinan diri yang rendah menyebabkan selalu ketinggalan di dalam kelas dan mempunyai masalah disiplin.
Sebaliknya didikan sempurna mampu merapatkan hubungan kekeluargaan serta melahirkan anak yang ceria dan cemerlang, serta yakin terhadap kemampuan diri kerana sering di berikan sokongan moral.
"Ibu bapa selalu tersalah anggap menyatakan anak tidak memahami apa yang mereka lalui hingga menyebabkan mereka cenderung menipu. Sebagai contoh andai seorang ibu menitiskan air mata kerana dikasari suami, anda boleh katakan 'Mak menangis sebab dimarahi suami,' Kenyataan itu sudah cukup walaupun tidak menerangkan sebab dimarah, tetapi yang paling penting, jangan menipu. Jangan menitipkan elemen menipu dalam keluarga kerana kesannya buruk sekali," katanya.
Selain aspek didikan, apa yang dipertontonkan anak turut mempengaruhi mereka seperti televisyen dan komputer. Kotak hiburan itu sebenarnya mampu dikawal ibu bapa asalkan mereka mengambil berat apa yang dipertontonkan anak membabitkan bahan yang ditonton serta jumlah masa yang diberikan.
"Program bercorak hiburan dan keseronokan semata-mata tanpa menyisipkan elemen ilmu hanya membuang masa. Program seperti realti TV yang semakin digilai kini juga harus dperhalusi kerana bukan semua yang dilihat mendatangkan manfaat. Namun dalam mendidik anak-anak ibu bapa seharusnya juga mencermin diri sendiri. Andai anak dilarang menonton terlalu lama, ibu bapa juga seharusnya mengehadkan masa menonton. Jangan menjadi mangsa TV.
"Ibu bapa perlu sedar andai mereka ingin membentuk anak menjadi sempurna, ia perlu dimulakan dari dalam diri sendiri. Berkasih sayanglah sesama sendiri kerana kasih sayang itu mampu diluahkan dan diterapkan dalam diri anak-anak," katanya.
FAKTA Mendidik anak
Kurangkan hukuman fizikal kerana ia hanya menyakitkan, tetapi kurang berkesan mendidik. Andai anak melakukan kesilapan yang perlu diberikan denda, jelaskan erti kesilapan mereka dan kenapa denda itu perlu dilakukan, seperti "Kita mempunyai undang-undang dalam keluarga yang tidak membenarkan pulang lewat dari jam tujuh malam, dan ia perlu dipatuhi..." dan anak-anak akan menerima kesilapan itu kerana ia sudah tahu melanggar peraturan dengan pulang pada jam 10 malam.
Hukuman boleh dikenakan kepada anak-anak sebagai pengajaran tetapi beberapa perkara perlu diambil kira iaitu jangan marah ketika kita berada dalam keadaan marah; mengherdik mereka di hadapan orang ramai atau kawan-kawannya; jangan marahkan mereka kerana dirinya sebaliknya atas kesalahan yang dilakukan.
Ibu bapa jangan terlalu berharap mendapat anak yang sempurna dari segala segi kerana adalah sesuatu yang biasa andai melakukan kesilapan apatah lagi memang manusia tidak sempurna. Ia amat bergantung kepada sejauh mana kemampuan ibu bapa itu sendiri.
Matlamat disiplin ialah untuk mengawal dan membentuk peribadi anak dengan sempurna. Ada ibu bapa yang gembira andai mampu menjadikan anak bagai 'alat kawalan jauh' tetapi pernahkah kita terfikir adakah itu yang kita mahukan sedangkan anak mengikut kerana takut, bukan hormat?
Aurat Wanita:Perbandingan 4 Mazhab
MALIKIYY
Semua badannya, kecuali muka dan dua tapak tangan. Mubah (harus) didedahkan muka dan dua tapak tangannya di jalan dan di hadapan lelaki ajnabi, tetapi sengan syarat aman daripada fitnah. Jika ditakuti fitnah, maka wajib ditutup
HAMBALIYY - Ada dua qawl:
1. Semua badannya kecuali muka dan dua tapak tangan. Muka dan dua tapak tangannya halal dilihat lelaki ajnabi, jika aman daripada fitnah. Tetapi wajib ditutup sekiranya ditakuti mendatangkan fitnah.
2. Semua badannya, tanpa kecuali. Ini berdasarkan kepada satu riwayat daripada Iman Ahmad dan inilah qawl yang paling sahih.
SHAFI'IYY Ada dua qawl berdasarkan dua riwayat daripada Iman Shafi'iyy:
1. Semua badan, tampa kecuali. Inilah qawl yang paling sahih atau paling nyata atau mu'tamad, sebagaimana diterangkan oleh Ibnu Hajar al-Haytamiyy di dalam az-Zawajir dan al-Baydawiyy di dalam Tafsirnya dan juga para Ulama' Shafi'iyyah.
2. Semua badan, melainkan muka dan dua tapak tangan. Mubah didedahkan muka dan dua tapak tangan di hadapan lelaki ajnabi dengan syarat aman daripada fitnah. Wajib tutup muka dan dua tapak tangan itu bukan kerana ianya aurat, tetapi kerana menutup pintu fitnah dan fasad.
HANAFIYY Ada dua qawl, derdasarkan dua riwayat daripada Iman Abu Hanifah:
1. Semua badan kecuali muka dan dua tapak tangan. Mubah di dedahkan muka dan dua tapak tangan di jalan dan di depan lelaki ajnabi dengan syarat aman dari fitnah. Jika ditakuti mendatangkan fitnah atau membawa kepada fasad, maka wajib ditutup.
2. Semua badannya, kecuali muka, dua tapak tangan dan dua qadam (iaitu tapak kaki) dan pergelangannya
Semua badannya, kecuali muka dan dua tapak tangan. Mubah (harus) didedahkan muka dan dua tapak tangannya di jalan dan di hadapan lelaki ajnabi, tetapi sengan syarat aman daripada fitnah. Jika ditakuti fitnah, maka wajib ditutup
HAMBALIYY - Ada dua qawl:
1. Semua badannya kecuali muka dan dua tapak tangan. Muka dan dua tapak tangannya halal dilihat lelaki ajnabi, jika aman daripada fitnah. Tetapi wajib ditutup sekiranya ditakuti mendatangkan fitnah.
2. Semua badannya, tanpa kecuali. Ini berdasarkan kepada satu riwayat daripada Iman Ahmad dan inilah qawl yang paling sahih.
SHAFI'IYY Ada dua qawl berdasarkan dua riwayat daripada Iman Shafi'iyy:
1. Semua badan, tampa kecuali. Inilah qawl yang paling sahih atau paling nyata atau mu'tamad, sebagaimana diterangkan oleh Ibnu Hajar al-Haytamiyy di dalam az-Zawajir dan al-Baydawiyy di dalam Tafsirnya dan juga para Ulama' Shafi'iyyah.
2. Semua badan, melainkan muka dan dua tapak tangan. Mubah didedahkan muka dan dua tapak tangan di hadapan lelaki ajnabi dengan syarat aman daripada fitnah. Wajib tutup muka dan dua tapak tangan itu bukan kerana ianya aurat, tetapi kerana menutup pintu fitnah dan fasad.
HANAFIYY Ada dua qawl, derdasarkan dua riwayat daripada Iman Abu Hanifah:
1. Semua badan kecuali muka dan dua tapak tangan. Mubah di dedahkan muka dan dua tapak tangan di jalan dan di depan lelaki ajnabi dengan syarat aman dari fitnah. Jika ditakuti mendatangkan fitnah atau membawa kepada fasad, maka wajib ditutup.
2. Semua badannya, kecuali muka, dua tapak tangan dan dua qadam (iaitu tapak kaki) dan pergelangannya
SURAH AL FATIHAH MENCAKUP SEGALA ILMU PENGETAHUAN
Menurut Imam Al Ghazali bahawa Al Quran mengandung sepuluh dasar ilmu pengetahuan umum dan tiap-tiap ilmu itu membawahi beberapa macam ilmu :
1. Ilmu untuk mengenal zat Allah swt.
2. Ilmu untuk mengenal sifat-sifat Allah swt. Mengenai zat Allah swt, kita mengagungkan dan mensucikanNya dari segala sifat kekurangan : Dia tida serupa dengan sesuatu apapun. Adapun mengenal sifat-sifatNya iaitu : Dia Maha Kuasa, Maha Berkehendak, Maha Mengetahui, Hidup, Mendengar, Melihat dan Berbicara.
3. Dialah Khalik alam semesta dan Penciptanya dan Dialah Yang meninggikan langit dan membentangkan bumi.
4. Menjelaskan tempat kembali manusia seperti : syurga sebagai tempat pahala, neraka sebagai tempat siksa.
5. Menjelaskan Siratal Mustaqim (jalan yang lurus) dengan meninggalkan segala perbuatan yang tercela dan segala perbuatan yang tercela dan segala perangai yang rendah.
6. Menghiasi diri dengan segala perbuatan yang mulia dan segala sifat yang utama.
7. Menjelaskan orang-orang yang telah dianugerahi nikmat atas mereka dan memuji mereka itu.
8. Menerangkan (akibat) orang-orang yang zalim, orang-orang yang melanggar hukum-hukum agama dan orang-orang yang kafir.
9. Menyebutkan perbantahan orang-orang kafir.
10. Menerangkan undang-undang hukum Allah.
Inilah semuanya ilmu-ilmu yang tersebut di dalam Al Quran dan lapan diantaranya telah tercakup di dalam surah Al Fatihah. Demikian pandangan Imam Al Ghazali.
Untuk jelasnya adalah sebagai berikut :
1. Zat Allah swt yang tercantum dalam kalimah : ( Bismillahi) = Dengan nama Allah
2. Sifat-sifat Allah dalam kalimah :
(Arrahmaanirrahimi Malikiyaumiddiini) = Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang, Yang menguasai hari Pembalasan.
Bahawasanya sifat Rahmah (Pengasih dan Penyayang) dan kekuasaan itu, keduanya menghendaki adanya Qudrat (sifat Maha Kuasa), Iradah (Maha Berkehendak) dan Ilmu (Maha Mengetahui). Itulah diantara sifat-sifat Allah yang tercantum didalam kebanyakan surah didalam Al Quran seperti firmanNya : " Almalikul kudduusussalamul mu'minullmuhaeminul 'aziizul jabbarul mutakabbiru. Yang Ertinya : "Dia Maha Raja Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Menganugerahkan Keamanan Yang Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa dan Yang Maha Agung. Q. S Al-Hasyr : 23
3 Ilmul af'al (ilmu perbuatan Allah) iaitu : ilmu yang telah kami huraikan dahulu yang tercakup dalam firmanNya : Rabbil'alamiina = Yang Memelihara Semesta Alam.
Dan tersirat di dalamnya berbagai macam ilmu dan kami telah jelaskan bahawa alam itu ada dua macam : alam tinggi dan alam rendah ; Pada kedua alam tersebutlah berhubungan berbagai macam ilmu pengetahuan dan teknologi kerana semuanya itu adalah "Af'alullah" (Perbuatan Allah) yang masuk didalam pengaruh rahmat dan pendidikanNya bagi semesta alam. Bahawasanya ilmu pasti dan ilmu pengetahuan alam yang keduanya telah masuk di dalam "Tarbiayatul 'alamin" (Pendidikan semesta alam) keduanya diikuti lagi oleh berbagai ilmu teknik yang diantaranya seperti : alat pengukur waktu (jam dan sebagainya), ilmu tentang mesin penggerak (penarik benda yang berat) seperti : lokomotif dan sebagainya, ilmu penggerudi air dan minyak, ilmu tentang alat-alat persenjataan yang berat seperti : roket meriam dan sebagainya.
Ilmu tentang gas beracun dsb. Ilmu-ilmu itulah yang menggugah bangsa-bangsa yang masih tidur dan membangunkan bangsa-bangsa Timur (Asia) dari tidur nyenyak mereka. Semuanya ini termasuk di antara keajaiban pendidikan. Demikian juga ilmu pembuatan senjata berat seperti meriam yang dapat menghancurkan orang-orang yang lalai. Ilmu tentang alat pembakar, ilmu tentang alat pembakar, ilmu untuk bangunan perumahan yang kuat; ilmu pembuatan (menggali) terusan (sungai); ilmu tentang juluran dalam bentuk dan letaknya; ilmu gaya gravitasi; ilmu ukur ruang; ilmu kedoktoran dan ilmu pertanian. Kedua ilmu terakhir ini (Kedoktoran dan pertanian) termasuk dalam lingkungan ilmu pengetahuan alam, sedangkan ilmu-ilmu sebelumnya termasuk dalam lingkungan ilmu pasti (matematika) dan semuanya itu terkandung di dalam. Tarbiayatul 'alamin Ertinya : "Pendidikan Alam Semesta"
Ketahuilah bahawa semua industri yang telah ada sekarang mahupun yang akan datang semuanya bersumber dari benda-benda yang telah ada (diciptakan Allah) di dunia ini.
4. Keterangan tentang hari akhirat yang meliputi syurga, neraka, kenikmatan dan kesengsaraan, pahala dan siksa. Al Quran telah membuat segala keterangan mengenai hal tersebut dan semunya itu termasuk di dalam ayat : Maliki yaumiddiini. Ertinya : "Yang memiliki hari pembalasan (hari kemudian)."
5 & 6. Keterangan tentang siratal mustaqim (jalam yang lurus) ini ada dua bahagian :
a. Meninggalkan kesesatan, kefasikan dan berbagai maksiat seperti : bohong, khianat, khianat dan zina.
b. Menghiasi diri dengan dengan segala akhlak yang mulia seperti sifat-sifat mulia, ilmu pengetahuan, tolong-menolong, menyebarkan ilmu dan sebagainya.
7. Keterangan tentang sejarah para Nabi, orang-orang yang sholeh, orang-orang mukmin dan intelektual, semuanya ini termasuk dalam ayat : Allaziina an'amta 'alaihim Ertinya : "Orang-orang yang telah Engkau berikan nikmat atas mereka".
8. Cerita orang-orang yang telah dimurkai dan orang-orang yang sesat. Di dalam Al Quran banyak tersebut cerita tentang orang-orang yang sesat dan sejarah tingkah laku dan perbuatan mereka yang membawa kepada kehancuran dan kebinasaan. Itulah berbagai ilmu yang terkandung di dalam Al Quran dan telah tersirat di dalam surah Al Fatihah
Langgan:
Catatan (Atom)